March 30th, 2020

pf

(no subject)

Я очень люблю читать народные рассуждения о космических цивилизациях. "Цивилизация стремится уничтожить другие цивилизации, потому что ресурсы конечны". "Цивилизация активно маскируется, чтобы её не нашли и не уничтожили". "Цивилизация будет пытаться превентивно уничтожать другие цивилизации, пока те не уничтожили её". "Цивилизация откажется от экспансии и замкнётся в своей системе". "Цивилизация решит запасать водород на будущее, чтобы продлить своё существование, когда звёзды начнут кончаться". И тому подобное.

Всё время одно и то же. "Цивилизация решает", "цивилизация делает", "цивилизация стремится", "цивилизация пытается", "цивилизация выбирает", "цивилизация отказывается", "цивилизация соглашается"... Перед глазами возникает какая-то жёсткая тоталитарная империя с военной дисциплиной, единолично управляемая бессмертным Императором: "ди эрсте копонне марширт, ди цвайте копонне марширт".

Пожалуй, тут целый архетип. Людишки реально ничего другого представить себе не могут. Они все вроде бы такие разные, а мысля на всех одна. Цивилизация, далеко обогнавшая земную — это всегда идеальная такая галактическая Пруссия (причём к вольнице Галактического Рейха династии Гольденбаумов имеющая мало отношения, а более близкая скорее к уоттсовским осьминогам), единая и неделимая, с вечным абсолютным монархом во главе и его "государство — это я". А ведь стоит только принять, что реальная космическая цивилизация не будет похожа на это — и все рассуждизмы разваливаются как карточный домик.

pf

(no subject)

Утёнка спросили на стриме: как вы считаете, почему я — это я? Именно этот человек, а не какой-то другой? Утёнок не нашёлся, что ответить — "Ну, тут вопрос философский..."

Это говорит о том, что Утёнок херовый философ. Истинный философ обязательно будет задаваться данным вопросом. Потому что вопрос действительно фундаментальный. Почему я здесь? Почему я обнаружил себя именно здесь, а не где-то ещё, когда проснулся сегодня утром? В общем,

Почему Я существую именно в этом теле? (*)

Я не назову себя философом ("Он никогда не уверял, что он бог, но никогда и не говорил, что он не бог"), но даже я им когда-то задавался. Конечно, я не нашёл ответа.

Но ведь тут может быть и так, что это на самом деле псевдопроблема, связанная с неправильным употреблением слов. Что мы понимаем под Я, что мы называем собой? Во-первых, ясно, что точно не тело. Несмотря на то, что Я — функция его определённой части, мы не рассматриваем тело как неотъемлемую часть Я или его источник, для нас наше тело — это такая одежда. Однако и наш Оченно Богатый Внутренний Мир, если подумать, тоже не является для нас нашим Я. Из чего он состоит? Из памяти, привычек, особенностей характера и темперамента, мыслей, страхов, переживаний и желаний. Но всё это такое же внешнее по отношению к Я, как и тело. Память — совокупность событий, которые произошли с нами, придя извне, помимо нашей воли — это то, что с нами было, но не то, что мы есть. Чувства и хотения — переменчивые состояния, провоцируемые внешним миром, то есть тоже приходят к нам извне. Никто ведь всерьёз не подумает про себя: "Я — это моё неизбывное желание выпить водочки", а те, кто всё-таки так думают, обычно содержатся в специальных учреждениях. Может, мысли? Но мысль — такая же часть Я, как сапог — часть сапожника, а пирог — пирожника. Всякие свойства личности, её особенности — опять-таки внешнее, и это легко увидеть: каждый хотел бы уметь изменять свойства своей личности по желанию. Убирать то, что кажется недостатками, добавлять то, что кажется полезным, усиливать одно, уменьшать другое, модифицировать третье. Сам факт, что мы относимся к нашим внутренним свойствам как к набору вещей, от которых непросто избавиться и которые непросто приобрести, но которые хочется свободно приобретать и от которых хочется свободно избавляться, говорит о том, что мы не рассматриваем свойства нашей личности как подлинные части себя. Моя личность — тоже нечто внешнее по отношению ко мне, и я недоволен ею так же, как и другими проявлениями внешнего мира.

Остаётся только одно: Я — это самосознание, живущее в данном теле. То, что воспринимает, вот это ощущение бытия, "квалиа существования", формируемое работой вот этого конкретного мозга. Вот что мы называем собой. Потому что больше нечего так назвать. Не какие-то мысли и чувства, не память, не характер, тем более, не телесная оболочка — а связанное с ней сознание. Можно отлить в гранит:

Я есть сознание, присущее данному телу. (**)

А теперь подставим (**) в (*) и получим:

Почему сознание, присущее данному телу, существует именно в этом теле? (***)

Получилась какая-то тавтология. Тщательное уточнение терминов показывает, что заглавный вопрос ошибочен, потому что неправильно сформулирован.

И всё равно этот ответ какой-то не такой. Он не даёт удовлетворения, не выглядит настоящим. Псевдопроблема это или нет — но почему же всё-таки я — это я? Почему я вообще есть, ведь мог бы и не быть? Это всё тот же вопрос Хайдеггера: почему сущее существует? До сих пор никто не сумел на него ответить.